Bild: Eduard Gaertner: Brüderstraße (Spreeinsel, Berlin-Mitte, im Hintergrund die Petrikirche)

Jury Prof. Hans Kollhoff, Vors. Prof. Johannes Geisenhof Regula Lüscher Prof. Silvia Malcovati Prof. Fritz Neumeyer Dr. Alexander Pellnitz Prof. Jórunn Ragnarsdóttir Stephan Schütz 1. Preis Kuehn Malvezzi Berlin 2. Preis Riepl Riepl Linz 3. Preis Wandel Hoefer Lorch Saarbrücken 4. Preis Schultes Frank Berlin

Welche Bedeutung hat der Wettbewerb für den Berliner Petriplatz?

Der Petriplatz vereint die Gegensätze der zeitgenössischen Stadt: dichte archäologische Spuren sowie historische Bauwerke stehen im Spannungsverhältnis zu den weiten Stadträumen der heutigen Verkehrsinfrastruktur. Durch den Wettbewerb kann diese Gegend ein Ort werden, das heißt eine Folge präzise gefasster Stadträume unterschiedlicher Maßstäbe, in denen die zeitgenössische Stadt in ihren Widersprüchen positiv Ausdruck findet. Dafür ist Architektur erforderlich, die den Stadtraum neu strukturiert und auch dominiert. Es geht darum, an diesem schnellen Ort eine unsentimentale Langsamkeit zu schaffen. Architektur kann hier wieder zum Werkzeug des Städtebaus werden.


Wie kamen Sie zum vorgeschlagenen Baukörper?

Im Wettbewerb gefordert war ein Baukörper, der gegenüber der Umgebung fremd ist. Diese programmatische Unangepasstheit ist zentral für unseren Entwurf. Sie drückt sich darin aus, dass das Gebäude in Typologie, Höhe und Oberflächenbeschaffenheit anders ist als die Umgebung. Der Baukörper ist eine großflächige Bauskulptur, in der die wenigen Öffnungen spezifisch ablesbar sind, während die großen geschlossenen Ziegelflächen Distanz schaffen. Das Innere und das Äußere, Raumform und Körperform, stehen in Spannung zueinander. Im Schnitt drückt sich dies in der skulpturalen Kraft der Wände aus. Die drei Sakralräume drücken sich außen kaum in ihrer Individualität aus; stattdessen artikulieren sie sich im Innern in ihrer jeweiligen Besonderheit. Den Baukörper dominiert der zentrale Kuppelsaal, ein öffentlicher Innenraum zwischen den Sakralräumen, der das Ziegelthema der Fassade fortsetzt. Er ist der programmatische Lehrraum, der sich architektonisch im Turm abzeichnet.

Ansicht von der Brüderstraße

Ansicht der Petrikirche von der Brüderstr.um 1800

Können Sie uns durch das Bet- und Lehrhaus Petriplatz führen, als ob es schon fertiggestellt wäre?

Das Bet- und Lehrhaus ist eine Folge von Orten. Sie liegen im Stadtraum und im Innenraum wie Stationen eines Weges. Jeder Ort erfüllt eine eigene Bestimmung, zusammen bilden die Orte ein vitales Ensemble von Situationen.

Petriplatz -Nördlich des Bethauses spannt sich ein angehobener Freiraum auf, der mit großzügigen Freitreppen und einer Rampe an den Straßenraum anschließt. Gefasst durch die gegenüber liegende Fassade des ehemaligen Kaufhaus Hertzog und flankiert vom alten Baumbestand vermittelt dieser Ort zwischen dem Alltag des städtischen Raumes und der Ruhe des Sakralbaus.

Arkade -Die Passage führt die städtebauliche Arkadierung entlang der Gertraudenstraße als öffentlichen Raum fort. Als skulpierter Raum gehört die Arkade zugleich der Folge von Innenräumen des Bet- und Lehrhauses an. Großflächige Wandöffnungen verbinden den Raum der Arkade visuell mit dem Archäologischen Feld der Petrikirche.

Archäologisches Feld -Im Untergeschoss des Bet- und Lehrhauses birgt eine acht Meter hohe Halle die archäologischen Funde der ehemaligen Petrikirchen. Ihre Umfassungswände gründen auf den Grundmauern der neogotischen Kirche von 1853 und dienen dem Schutz sowie der Sichtbarmachung der historischen Fragmente.

Empfangs- und Treppenzylinder -Eine großflächige Öffnung der Ziegelwand markiert den Haupteingang am Kopf der Brüderstraße. Durch die archäologische Halle gelangt der Besucher in den zweigeschossigen, zylindrischen Empfangsbereich, der von einer spiralförmigen Treppenanlage umschlossen wird. Von hier aus schraubt sich der Besucher, die archäologischen Ausgrabungen überblickend, in die Höhe.

Welche Materialstrategie schlagen Sie vor?

Sichtziegel und Tageslicht im Zusammenspiel sind das Konstruktionsmaterial des Bet- und Lehrhauses. Fläche und Öffnung, Grenze und Schwelle, Erdung und Transzendenz finden in diesem Zusammenwirken Ausdruck. Eine Vielfalt von lichtführenden Perforierungen im Ziegelmauerwerk charakterisieren die verschiedenen Orte im Haus. Arkade, Kuppelsaal und Stadtloggia verbinden sich durch das Thema der aufgelösten Wand als Filter unterschiedlicher Intensität von Öffentlichkeit. Im Gegensatz dazu wird jeder Sakralraum durch eine eigene lichtgestaltende Ziegelperforierung charakterisiert: der Innenraum nimmt Gestalt an, die Fassade erscheint spezifisch im Stadtraum.